Cuộc họp báo (17) Tiêu Cục Xuyên Vân Kiếm Pháp

        ... đâu là Sự Thật ?
                                        . . .   t i ế u  n g ạ o  g i a n g  h ồ  . . .


BỐI CẢNH
Qua nhiều buổi họp báo, được nhiều cử tọa quan tâm động viên, Tam Tiểu Thư có vẻ như đã quen thuộc với công việc. Tuy nhiên, tác phong và thái độ luôn luôn nhất quán, văn minh lịch sự, hiền hòa thân hữu và quan tâm sâu sắc tới tất cả các quý cử tọa.

- Tam Tiểu Thư:
Trong buổi họp báo lần thứ 15 vừa qua, chỉ mới post bài lên trong một thời gian ngắn, em được rất nhiều ý kiến đóng góp của quý cử tọa. Trước nhất em xin cám ơn hảo ý của quý cử tọa đã quan tâm. Sau đây em xin phép nêu ra ý kiến của một số quý cử tọa.

- Tiếu ngạo giang hồ: @ Cuộc họp báo 15

Tui thì có ý nghĩ như vầy: do đây là trang blog nên ai cũng có quyền tham gia ý kiến của mình một cách bình đẳng. Thế nên bạn nặc danh cũng đừng chạnh lòng bênh vực HSTD và các bạn khác cũng đừng bực mình khi thánh tăng coi kiếp sai tè le về Tổng Quản. 

Vấn đề quan trọng theo tui là chúng ta cần biết đâu là sự thật vì đó là quyền lợi chính đáng khi mình bỏ thời gian công sức và cả tiền bạc ra để theo một ông thày nào đó. Ai muốn tu pháp môn gì thì tùy ý, nhưng câu hỏi là liệu cái pháp môn mình đang tu đó có dẫn mình đến kết quả tốt đẹp như mình mong ước hay không, là một câu hỏi thông minh. Giá trị đúng sai của pháp môn cần phải qua thử thách. Vàng thật sẽ không sợ lửa. 

Tui đọc CTR blog học hỏi được rất nhiều vì đây là nơi comment không cần phải khen ngợi, tâng bốc hay lấy lòng mấy ông giáo chủ.

- Tam Tiểu Thư:
Kính thưa quý cử tọa Tiếu ngạo giang hồ. Quan điểm của Tiêu cục Xuyên Vân Kiếm Pháp dường như tương thích với ý kiến của quý cử tọa. Thật vậy, quan điểm này đã được trình bày gần như toàn bộ trong lời thưa, phần dẫn nhập của blog CTR.

Em cho là trước khi nói những chuyện xa xôi, chúng ta nên là một công dân tốt, triệt để chấp hành luật pháp của Việt Nam và Quốc Tế, tôn trọng quyền con người.

Chắc quý vị ở đây ai cũng từng biết, từng đọc truyện Kiều. Khi Kiều khuyên Từ Hải ra hàng, Từ Hải đã đưa ý kiến như sau:

"Áo xiêm ràng buộc lấy nhau,
Ra luồn vào cúi công hầu mà chi,
Sao bằng riêng một biên thùy ...
... Dọc ngang nào biết trên đầu có ai"

Xã hội Việt Nam ngày hôm nay có một câu nói mà ai cũng biết: "Không có gì quý hơn độc lập tự do". Một tổng thống Mỹ đã từng tuyên bố: "Con người ta sanh ra là bình đẳng".

Ðúng vậy, những trang blog này là dành cho những người như bạn, như tôi, những con nguời bình thường bình đẳng một cách bẩm sinh. Ở đây không có Thầy, không có học trò. Chúng ta chỉ là những công dân bình đẳng, trao đổi với nhau những vấn đề mà mình quan tâm.

Một lần nữa, em nhắc lại rằng trang blog này hoàn toàn đồng ý với quan điểm của quý cử tọa Tiếu ngạo giang hồ: "Vấn đề quan trọng theo tui là chúng ta cần phải biết đâu là sự thật, vì đó là quyền lợi chính đáng của mình, khi mình bỏ thời gian công sức và tiền bạc …". Em cũng đồng ý đây là một câu hỏi thông minh.

Blog của CTR lấy con người bình thường là mục đích để phục vụ. Ðơn giản chỉ có thế mà thôi.

Em xin cám ơn quý cử tọa Tiếu ngạo giang hồ. Em rất mong được quý cử tọa giúp đỡ trong tương lai và chỉ bảo những thiếu sót.

- Tam Tiểu Thư:
Sau đây xin đóng góp với quý Nặc Danh 15 tháng 8. Do bài đóng góp của quý cử tọa, có rất nhiều phần, nên để tránh sự lầm lẫn, em xin chia từng phần để đóng góp.

- Nặc danh (14:40 Ngày 15 tháng 8 năm 2013 @ cuộc họp báo 15):

Kính thưa TTT cùng nhóm CTR!

Cám ơn TTT có lời khen nhưng tôi không dám nhận, trái lại còn cảm thấy xấu hổ. Tôi chưa từ bi đến mức thế đâu.

Bình thường tôi không hề tham gia, bàn luận, đấu tranh phê phán một tôn giáo nào, một pháp môn nào. Tôi có pháp môn, tôi tu theo pháp môn của tôi, người khác có pháp môn và tu theo pháp môn của họ. Tôi biết CTR Blog này cũng khá lâu, CTR Blog nói chuyện về HSTD từ những ngày đầu của Blog nhưng ko hề can thiệp, chỉ có điều gần đây có quá nhiều người có lời lẽ không hay thậm chí là xúc phạm đến HSTD. Nếu các vị không theo thì thôi chẳng ai bắt các vị phải theo. Có chuyện cá nhân nhưng lại vơ đũa cả nắm về HSTD, về Ông Thầy Tibu... nên tôi mới có những lời lẽ như vậy.

- Tam Tiểu Thư:
Kính thưa quý cử tọa Nặc Danh, em xin cám ơn quý cử tọa có hảo ý, với thái độ vô cùng trung thực và khiêm tốn, đã đóng góp một bài viết tương đối dài.

Thưa quý cử tọa, một khi quý cử tọa đưa ra quan điểm "Tôi có pháp môn …, người khác có pháp môn". Chính câu nói này cho thấy quý cử tọa đã chấp nhận tính chất cơ học của lịch sử, của xã hội, của tư tưởng với tinh thần Biện Chứng.

Biện chứng được coi như là một nghệ thuật, một phương pháp để tranh luận và vấn đáp … Đây là một tiến trình rất được ưa chuộng từ thuở xa xưa của Triết Học Ðông cũng như Tây. Người ta thường định nghĩa Biện Chứng là nghệ thuật đối thoại và tranh luận trong vận động tư tưởng (Mouvement de pensee permet d’ atteindre un terme superieur une verite).

Em không lầm thì cũng có một quý độc giả là Tây Ðộc, đồng ý quan điểm, muốn tiến bộ, thì một khi đặt ra đề phải có phản đề, cuối cùng hợp đề xuất hiện. Quý độc giả này còn cho là, diễn tiến tinh thần này, sẽ làm cho xã hội của Việt Nam tiến bộ lên.

Do đó, khi có phản đề trong vấn đề tư tưởng, rất mong quý cử tọa Nặc Danh không nên đánh giá việc phản đề (những gì người khác nói ngược lại với quan điểm của mình) là những "lời lẽ không hay" hoặc "xúc phạm". Như phần trên đã trình bày, tiến trình biện chứng, là một tiến trình mà nhiều tác giả cho là có tính chất khách quan. Ðây chỉ là một quan điểm chủ quan, rất mong được quý cử tọa Nặc Danh chỉ bảo.

Ðây là phần thứ hai, của ý kiến đóng góp.

- Nặc danh: @ Cuộc họp báo 15
 
"Tôi biết "Niết Bàn không phải là cái gì có thể miêu tả bằng giấy trắng mực đen hay nhận thức bằng lý trí". Tôi chỉ hỏi vậy là để những người Phán về "Tịnh Độ" như thể là mọi chuyện đang rành rành trước mắt họ. Khi mà họ ko tập theo, hay chưa đạt được."

- Tam Tiểu Thư:
Về vấn đề trường phái Tịnh Ðộ, em đã trình bày với quý độc giả rất nhiều lần. Toàn bộ những gì em đưa ra là những sự kiện, những văn bản … (mà người ta thường gọi là những bằng cớ cụ thể - Evidence)

Em thiết nghĩ không ai dám "phán quyết" việc này một cách khinh xuất, khi những gì được "phán" ra liên quan đến một số lượng người tính bằng con số tỉ (theo thống kê không chính thức, thì số lượng tín đồ của Kitô giáo là đông nhất, kế đó là Hồi giáo, Phật giáo …). Thêm một lần nữa, em xin phép được nêu ra một vài tài liệu mà ai cũng có thể kiểm tra.

Tịnh Độ Tông (Bách khoa toàn thư mở Wikipedia)

Tịnh độ tông hay Tịnh thổ tông (zh. jìngtǔ-zōng 淨土宗, ja. jōdo-shū), có khi được gọi là Liên tông (zh. 蓮宗), là một trường phái được lưu hành rộng rãi tại Trung Quốc, Nhật Bản và Việt Nam do Cao tăng Trung Quốc Huệ Viễn (zh. 慧遠, 334-416) sáng lập và được Pháp Nhiên (法然, ja. hōnen) phát triển tại Nhật.

Huệ Viễn (Bách khoa toàn thư mở Wikipedia)

Huệ Viễn (zh. 慧遠), 334~416, là một Cao tăng Trung Quốc đời nhà Tấn (zh. 晋). Sư họ Cổ (zh. 賈) nguyên quán xứ Lâu Phiền (zh. 樓煩) ở Nhạn Môn (zh. 雁門) thuộc tỉnh Sơn Tây. Ở Đông Lâm, hôm sớm Đại sư hằng lặng lòng quán tưởng, chuyên chí về Tịnh Độ, đã ba phen thấy thánh tướng mà trầm hậu không nói ra.

Năm Nghĩa Hy thứ mười hai, đêm 30 tháng 7, Sư ngồi tịnh nơi Bát Nhã Đài. Lúc vừa mở mắt xuất định, bỗng thấy Phật A Di Đà thân sắc vàng đầy khắp hư không. Trong ánh viên quang hiện vô số hóa Phật, mỗi vị đều có Quan Âm, Thế Chí hầu hai bên tả hữu. Lại thấy nước chảy chia thành mười bốn ngọn quanh lộn lên xuống, phóng ra những tia sáng đẹp, diễn nói các pháp: Khổ, Không, Vô Thường, Vô Ngã. Đức Phật bảo Sư rằng: "Ta dùng sức bản nguyện đến đây an ủi ngươi. Sau bảy ngày, ngươi sẽ được sanh về Cực Lạc". Đại sư lại thấy các bạn đồng tu ở Liên Xã đã viên tịch trước, như các ông: Phật-đà-da-xá, Huệ Trì, Huệ Vĩnh, Lưu Di Dân... đều đứng phía sau Phật. Các vị ấy bước đến trước, chắp tay chào và nói: "Ngài phát tâm sớm hơn chúng tôi nay sao lại về muộn như thế?".

Em xin đan cử một tài liệu khác nữa "PHƯƠNG PHÁP NGỒI THIỀN" của Nguyễn Tuệ Chân xuất bản ngày 8 tháng 4 năm 2011.

"Tịnh Ðộ Tông: một tông phái Phật giáo Trung Quốc, cũng gọi tên khác là Liên Tông, chuyên thành tu để vãng sanh về Tịnh Thổ, nên có tên như vậy. Những người mở đầu tông phái này là Tuệ Viễn, Huyện Loan và Ðạo Xước, người sáng lập là Thiện Ðạo đời Ðường".
 
Ngoài ra còn rất nhiều tài liệu khác nữa, chỉ cần quý vị dành chút thời gian rảnh rỗi viếng thăm Master Google.

Kính thưa quý cử tọa Nặc Danh, căn cứ vào tài liệu lịch sử, đúng ra phải nói là nhiều tài liệu lịch sử thì pháp môn Tịnh Độ là của người Trung Quốc chế tác 100%, không còn gì là nghi ngờ nữa. Chúng ta dù muốn hay không cũng phải chấp nhận một sự thật là Phật A Di Ðà và cõi Cực Lạc là sản phẩm tưởng tượng của một tác giả người Trung Quốc.

Theo tài liệu khác mà CTR đã có dịp đăng tải, thì bản thân vị Phật A Di Ðà có đến 4 người con đều là Bồ Tát cả: Quán Âm Tự Tại, Ðại Thế Chí, v.v… Rất mong quý cử tọa tham khảo những tài liệu của những bài viết trước, vì những tư liệu này quá dài, không thể đăng đi đăng lại mãi, làm phiền lòng những quý cử tọa có trí nhớ tốt. Theo em thiết nghĩ: 

"Sự Thật là Sự Thật" và 
"Không gì có thể cao hơn Sự Thật".
Đến đây em xin trình bày quan điểm riêng tư của em một chút. Ngài Tuệ Viễn người Trung Quốc hoàn toàn có quyền thành lập một trường phái riêng của mình, thí dụ: Tịnh Ðộ Trung Quốc chẳng hạn. Nhưng không thể sử dụng từ ngữ Phật Giáo Tịnh Ðộ, để gây sự hiểu lầm, cho rất nhiều người, dai dẳng trong mười mấy thế kỷ.

Việc ngộ nhận này đã tạo ra rất nhiều yếu tố tiêu cực trong xã hội. Những tín đồ Phật Giáo hiểu lầm, tưởng là Tịnh Ðộ Trung Quốc là Phật Giáo của Ngài Sakya Muni bên Ấn Ðộ. Thậm chí còn có những tài liệu, không biết tác giả là ai, lại còn cho là vị Phật A Di Ðà có trước Ngài Sakya Muni.

Việc theo đuổi tu tập mà dựa theo một đối tượng là ảo ảnh, dựa theo một cái gì không thật có, thì liệu việc này sẽ đưa chúng ta đi về đâu? Ðó là một điều rất đáng suy nghĩ cho bất cứ ai có nhiệt tâm muốn tu hành thực sự, hy vọng dập tắt các Phiền Não để ngày nào đó đến được bến bờ giải thoát.

Kính thưa quý cử tọa, như quý cử tọa Tiếu ngạo giang hồ đã nói:

"Chúng ta cần biết đâu là sự thật, vì đó là quyền lợi chính đáng" … một câu hỏi thông minh.

Việc lầm lẫn này nếu tính theo thời gian đã kéo dài 14, 15 thế kỷ. Trong suốt thời gian dài đăng đẳng đó, không biết những người tu theo những ảo ảnh không có thật này đã đi về đâu?

Không biết chừng với những việc làm ngày hôm nay, chúng ta sẽ là những người Việt Nam đầu tiên mạnh dạn nói lên sự thật, làm cho bao nhiêu người tránh được sự lầm lẫn hôm nay và mai sau.

Với nghề bảo tiêu, em có cơ hội đi rất nhiều nơi, từ đầu đường ... đến xó chợ. Em xin chia sẻ cùng quý vị vài lời về những kinh nghiệm có thật, những kinh nghiệm sống. Tại một tỉnh ở Việt Nam, em đã được gặp hai người. Mỗi người viết một cuốn kinh A Di Ðà khác nhau. Những nhân vật viết kinh em vừa kể tới, hiện tại đang còn sống … Em còn được biết hai cuốn kinh do hai người Việt Nam viết này, được rất nhiều người đọc và khen hay. Phải bảo đây là "hàng nhái của hàng nhái". Nói một cách thời thượng hơn, thì đó là hàng nhái "đa cấp". Lần đầu tiên gặp chuyện này, em vô cùng kinh ngạc. Nhưng đến khi tìm hiểu về quá trình của các trường phái Ðại Thừa nói chung và Tịnh Ðộ nói riêng, thì việc này cũng chẳng có gì là lạ. Em có cảm tưởng là dường như ai cũng có thể viết một cuốn sách gọi là Kinh Phật. Chỉ cần mở đầu cứ viết là Phật nói thế này, Phật nói thế kia là ... OK !!!

- Tam Tiểu Thư:
Em xin post tiếp ý kiến của quý cử tọa Nặc Danh.

Nặc danh: @ Cuộc họp báo 15

TTT có nói:
"Dự lưu (Sotàpanna, Tu đà hoàn): Diệt trừ được 3 Phiền Não đầu tiên: Thân kiến, Hoài nghi và Giới cấm thủ".
Nên những người mà Ông Thầy Tibu xác nhận họ đã vào "Tu Đà Hoàn" thì cũng mong các vị biết là vào "Tu Đà Hoàn" thì vẫn còn 'Tham, Sân, Si" như thường. Xin đừng lôi hai chữ "Thánh Tăng" ra mà trêu đùa, giễu cợt, mỉa mai...

- Tam Tiểu Thư:
Xin phép em được trình bày một cách trung thực như sau. Căn cứ vào tài liệu Vi Diệu Pháp, thì một người tu Thiền Định nào đó, ở một lớp Định nào đó, khi sử dụng 3 đối tượng là: Vô thường, Vô ngã, Khổ não, nếu diệt trừ được 3 Phiền Não là:

* Thân kiến  /  Nghi  /  Giới cấm thủ

Thì đạt được quả vị gọi là Ðạo Tâm. Khi ý thức được Quả Vị này hay Ðạo Tâm này thì gọi là Quả Tâm.

Ở đây chúng ta cần lưu ý: Thành quả này, Quả vị này, là do mình tu hành có được. Quả Tâm là do mình biết được bằng ý thức của mình. Những việc này là do mình làm ra và mình được hưởng. Không ai có quyền đóng vai trò phán xét là mình có đạt Quả vị hay không.

Tinh thần này mang đầy tính chất Phật Giáo Nguyên Thủy. Tinh thần không lệ thuộc, dựa dẫm vào ai. 

"Mình tự thắp đuốc mà đi", 
"Hiểu biết chân chánh là thầy của chính mình". 

Tất nhiên khi nhận mình là tu theo đạo Phật, nghĩa là chúng ta công nhận Sakya Muni (chứ không phải là Huệ Viễn hay ngài A Di Ðà) là người khai sinh ra Phật Giáo. Ngài Sakya Muni tự tu tập một mình, tự chứng một mình … không dựa dẫm, lệ thuộc vào ai cả.

Kính thưa quý cử tọa Nặc Danh, phần cuối của ý kiến quý độc giả, em có thể tóm tắt khá ngắn gọn như sau. Những câu chuyện Phật Giáo trên cõi trời Đao Lợi, chuyện ngài Mục Kiều Liên và mẹ ruột của mình … Em thiết nghĩ đây chỉ là những câu chuyện mang tính chất Huyền Sử, chứ không phải là lịch sử. Nó mang tính chất biểu tượng để diễn tả một tư tưởng nào đó … Nói theo từ ngữ ngày hôm nay là nhằm mục đích giáo dục. Chắc quý cử tọa cũng đã đọc qua quá nhiều tài liệu, thì chắc quý cử tọa thừa biết, Ấn Ðộ không có chữ viết, không có lịch sử … Người ta dùng cách truyền khẩu tất cả mọi chuyện, trong đó có Kinh sách. Như em đã có dịp trình bày nhiều lần, kể cả những cuốn Kinh cơ bản của trường phái Phật Giáo Nguyên Thủy thì nhiều chuyên gia cũng cho là có những phần Ngụy tạo. Người ta đổ cho đó là ác ý của những ngoại đạo (là những người không theo trường phái Phật Giáo).

Trung thực mà nói, có quá nhiều lý do người ta có thể dựa vào để kết luận là những (hay nói chính xác hơn, là toàn bộ) Kinh Ðại Thừa, là do những người khác viết, chứ không phải là tư tưởng của Sakya Muni. Nếu dùng đúng từ ngữ thì phải gọi đó là Kinh Ngụy Tạo.

Một tài liệu rất căn bản là cuốn Ðại Thừa Khởi Tín Luận. Người ta cho rằng tác giả cuốn sách là Mã Minh Bồ Tát. Từ lúc ông sinh ra cho đến khi thuyết pháp, các con Ngựa đều khóc … Nếu chúng ta đặt một câu hỏi là những con Ngựa nằm trong biên giới của Trung Quốc khóc, còn những con Ngựa ở ngoài biên giới của Trung Quốc cách đó vài thước có khóc hay không? ... Chắc chắn là không ai có thể trả lời được … Với một tiểu sử tác giả như thế này, rồi việc dùng chữ Hán để mô tả chữ Tâm … thì hỏi ai dám tin đây là tài liệu của Ngài Sakya Muni trước tác.

Em xin phép dùng phần trình bày trên đây thay cho câu trả lời về vấn đề Ngài Mục Kiều Liên. Để kết thúc buổi họp báo hôm nay, em xin nhắc lại câu nói của tác giả Tiếu ngạo giang hồ:

"Chúng ta cần biết đâu là sự thật, vì đó là quyền lợi chính đáng" … đây là câu hỏi thông minh.

Em xin kính chào toàn thể quý cử tọa. Rất mong được gặp lại quý cử tọa trong những buổi họp báo tới.

Posted in: hop bao